花木的欣赏尤其是花卉的欣赏在有宋一朝达到了一个高峰。大宋朝重文崇文，文人、词人、文官众多，休闲成为人们各种心理欲望的一种重要归属物。花木这时成为人们心理需要的折射与延伸。除了审美的需要，摆设的需要之外，还有文人修养身心的需要，心灵寄托的需要等，不一而足。

        牡丹、芍药、梅花、茉莉、海棠，群芳荟萃，百花争艳。其中梅最具有代表性。咏梅诗首见于《诗经》，梅文化开始于先秦时期，一路走来，到了宋代，梅文化日趋成熟起来。文人咏梅、画家画梅成为了宋元两代的一种时尚，甚至可以说“爱梅成风”。

        提起梅花，人们自然而然地想起她的冰清玉洁，想起她的超凡脱俗，想起她的孤芳自赏，把她作为高洁志趣和傲岸品格的寄托与象征。“雾满山中高土卧，月明林下没人来”颂的是梅的精神，“万花敢向雾中出，一树独先天下春”歌的是梅的气节。在宋代，梅花的自然意蕴被充分地发掘，人们所赋予她的人文意蕴也被丰富地展现出来。梅花以其千姿百态的风貌和独具特色的个性，卓然挺立在诗词的大花园中。比如陆游《咏梅》中的“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”。范成大《霜天晓角》中的“脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪”。司马光的《梅花》中的“驿使何时发，凭君寄一枝”。张舜民《梅花》中的“乱土无人逢驿使，江城有笛任君吹”。于谦《和梅花百咏》中的“马上相逢情不尽，一枝谁寄陇头春”。杨万里《二月一日郡圃寻春》中的“春风横欲欺诗瘦，且下东窗护嫩寒”。等等，都是情景交融，意境深远的咏梅佳句。

        范成大《范村梅谱》前序中记载“呆儿痴女总爱梅，道人衲子亦争栽”，“梅为天下尤物，无问贤智愚不肖，莫敢有异议”，“便佣儿贩妇，也知怜惜”。由此可见当时梅花受宠的程度。而南宋词人李清照《孤雁儿》“一枝折得，人间天上，没有堪寄”。把对亡夫的思恋之情表现得淋漓尽致，令人垂泪。元代的王冕曾写道雪后山野的梅花：“今日登高不见山，乾坤混混太清寒。旧时月色无人识，新岁梅花正好看”。

        但是与梅花最亲近却是宋朝大诗人林甫，他蔽居山林，以山为邻，以林为友，以梅为妻，以鹤为子，过着一种超凡脱俗的生活，达到了美与和谐的高度统一。他的《山园小梅》尤为传诵，而其中的“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”则备受推崇，被称为“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”的神来之笔。

        人教版小学课本里就有元代王冕的故事。王冕植梅爱梅咏梅画梅倾注了大量心血。他家周围种植100多棵梅花。《梅花屋》一诗表达了他对有梅花相伴的山居生活的羡慕：“荒荒苔丛，筱路萦回，绕涧新栽百树梅，花落不随流水去，鹤归常带白云来。买山自得居山趣，处世浑无济世才。昨夜月明天似水，啸歌行上读书台”。他这样写道梅花：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。他还讲到高洁的梅花审美在社会风气衰落情形下的状况：“东楼女儿白贮歌，西楼美酒唤杏花。总有高人爱高洁，踏雪谁肯来山家。老我无能惯清苦，写梅种梅千万树”。他的寒梅生境也很特别：“朔风吹寒脱繁木，石溜潺潺出空谷。荒村野店少人行，独有寒梅照寒渌”。（江苏省花木文化研究梁根华供稿、东部战区创作室吴国平和中国刑警学院董杰供图。)